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　　《朱子格言》上有兩句話：“家門和順，雖饔餮不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無馀，自得至樂”。“饔餮”指早飯和晚飯，“國課”指向國家納稅。我們就是要追求這種境界。

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　　現實社會中，常有社會地位很高，經濟情況很好而晚年生活不愉快的，也有很普通的百姓，經濟條件一般，但活得很愉快的。他們的差別在于心態，在于會不會安排做自己喜歡做的事，而不勉強去做自己不喜歡做的事。
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　　份外之物不需要。我在普陀山法雨寺看到佛教學校墻報上有一則佛教故事。二小僧與眾僧友一起坐地修煉，忽兒來了一桃販，乙僧與他僧起立觀看，甲僧端坐不動。俄頃又來一棗販，乙僧等又起立觀看，如是者三。最后甲僧修成正果，乙僧等一事無成。乙問甲，在外界誘惑面前你為什么能坐得??？ 甲答，我們本來都沒有想在修煉時吃桃或棗等什物，它們來了，我并沒有覺得需要它們。我和你的差別只在于我在這些份外東西面前能夠說：“我不需要”。

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　　好一個“我不需要！”人心的不平，往往在于不論需要不需要，人家有了，就想要。學會說“我不需要”，就可以擺脫很多煩惱。尤其是老年人，還是應該提倡不慕榮利，不相攀比，發揮個性，“自己過得好，就是好”。

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　　功利思想不該有?！皫资耆缫蝗铡?，“活到老，干到老”，還要“老當益壯”。這些口號，原來的精神雖然是積極的，在革命和建設的某些時刻也是需要的，但不科學、不實際，無益于老人。世界在變，自己也在變，怎么能“幾十年如一日”呢？老了自然要衰，怎么還能“壯”，而且“當益壯”呢？

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　　年富力強的被閑置，花甲古稀之年揚鞭奮蹄，這決不是好形勢。1998年《東方之子》采訪我，我說了一段話：“新老交替是正?，F象。只有蜀中無大將時，才不得不再請老將廖化作先鋒。佘太君百歲掛帥，那是一個悲劇，不應該這樣的。國家命運不能總依靠在一兩個老人身上?！惫澞坎コ鲆院?，社會反應還是認同的。過去很多革命口號，其實是很功利的，應該科學地審視。尤其老年人，不必再受此束縛，苦了自己，煩了他人。

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　　過于自苦不必要。我們這一代人在長期的革命歷煉中養成了艱苦樸素的生活習慣，這種精神是很可貴的。只是隨著社會經濟的發展，今天的老年人也不必過于自苦。

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　　我們總說：“休息是為了更好地工作”，外國人則認為“工作是為了更好地休息”。中國傳統觀念是省吃儉用，為兒為女，外國人的觀念則認為賺錢是為了花錢，兒女18歲以后自立，各過各的日子，平安無事?？磥砦覀冇行┯^念是應該有所調整了。兒孫自有兒孫福，不必太為他們擔心。

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　　我現在收入的大部用在旅游和買書上。有些節余，也量力做些社會公益事情。我給孩子們留下了江南古鎮上常見的一付副聯：“世上數百年老家，全在積德;天下第一等好事，還是讀書?！?br />?

　　人走茶涼不奇怪。有些老年人常留戀過去“過五關，斬六將”時的輝煌，嘆惜當下空懷壯志，力不從心。我看大可不必。

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　　什么年齡干什么事，當干時全力以赴，廢寢忘食，義無反顧;不當干時全身而退，戛然而止，飄然而去。不要當干時懶散拖沓，不當干時又百般留戀。有些老年人常沉湎于過去前呼后擁，迎來送往的熱鬧場景，嘆惜現在門庭冷落，寂寞空靈，“人一走，茶就涼”。甚至埋怨人情冷暖，世態炎涼，真有說不完的苦惱。我看也大可不必。

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　　人走了，茶自然會涼，不僅會涼，而且茶水還應倒掉，因為茶杯還有它用。能根據情況變化，作出合乎自身特點的安排，以提高自己老齡期的生活質量，這才是生活中的強者。

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