美日韩精品免费观看视频_日本久久久a级免费_国产综合在线观看视频_久久亚洲免费

【byb.cn XJ】上篇，也就是靈樞的第5篇根結，講的是什么呢？"根"指根本、開始，即四肢末端的井穴;"結"指結聚、歸結，即頭、胸、腹部。《靈樞·根結》中根結具體部位，足六經的"根"在四肢末端井穴，"結"則在頭、胸、腹的一定部位。

根結中最著名的一句話是：?用針之要，在于知調，調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏?。這句話是全篇針刺治療原則的高度總結，凝練了《黃帝內經》針灸的核心思想，此話常被后人引用。

本篇，這文章，從題目猛一看，我以為是壽“天”剛柔，實則壽“夭”剛柔。本篇是靈樞的第6篇，它分成了兩個意思，第一個意思是壽和夭;第二個意思是剛和柔。壽和夭，就是壽命的長和短的問題;而剛和柔，則是形容人體的強壯和瘦弱。從具體的內容來看，本篇文章，大體闡述了以下四個方面的內容：

一、論述了人體素質不同與壽夭的關系。
　　二、以陰陽學說來分析人體內外和臟腑組織的陰陽屬性。
　　三、根據病邪性質的不同及其侵襲人體部位的區別，提出了相應的治法。
　　四、具體介紹了寒痹熨法的方劑組成、制法、用法和功效

　　《壽夭剛柔》中最廣為人知、影響深遠的名句是?“形與氣相任則壽，不相任則夭”這是本篇最核心的論斷，也是中醫體質壽夭理論的基礎，常被后人引用。

【原文】

黃帝問于少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，愿聞其方。
　　少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹度病端，與時相應。內合于五臟六腑，外合于筋骨皮膚。是故內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五臟為陰，六腑為陽，在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故曰，病在陰之陰者，刺陰之滎腧，病在陽之陽者，刺陽之合，病在陽之陰者，刺陰之經，病在陰之陽者，刺絡脈。故曰，病在陽者名曰風，病在陰者名曰痹，陰陽俱病名曰風痹。病有形而不痛者，陽之類也;無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也。急治其陰，無攻其陽。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽。此謂不表不里，其形不久。

黃帝問于伯高曰：余聞形氣之病先后，外內之應奈何？

伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣;氣傷臟，乃病臟，寒傷形，乃應形;風傷筋脈，筋脈乃應。此形氣外內之相應也。
　　黃帝曰：刺之奈何？

伯高答曰：病九日者，三刺而已;病一月者，十刺而已;多少遠近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡，盡出其血。
　　黃帝曰：外內之病，難易之治奈何？

伯高答曰：形先病而未入臟者，刺之半其日。臟先病而形乃應者，刺之倍其日。此月內難易之應也。
　　黃帝問于伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？

伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭，血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。
　　黃帝曰：何謂形之緩急？

伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭，形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。形充而大肉，月囷堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣;形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此立形定氣，而后以臨病人，決生死。
　　黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。

伯高答曰：墻基卑，高不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
　　黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？

伯高答曰：平人而氣勝形者壽;病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。
　　黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變？

伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹之留經者。
　　黃帝曰：刺三變者奈何？

伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者內熱。
　　黃帝曰：營衛寒痹之為病奈何？

伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛之生病也，氣痛時來時去，怫愾賁響，風寒客于腸胃之中。寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。
　　黃帝曰：刺寒痹內熱奈何？

伯高答曰：刺布衣者，以火焠之;刺大人者，以藥熨之。
　　黃帝曰：藥熨奈何？

伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆嚼咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，并內酒中，置酒馬矢煴中，封涂封，勿使泄。五日五夜，出綿絮曝干之，干復潰，以盡其汁。每漬必晬其日，乃出干。干，并用滓與綿絮，復布為復巾，長六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至于病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內中，無見風。每刺必熨，如此病已矣。

　　【點評】

　　①少師：傳說上古時醫家，黃帝臣，以擅長人體體質之論而聞名流傳于世。少師回答黃帝關于人有陰陽等問題時指出："天地之間，六合之內，不離于五，人亦應之"，少師對五種人的體質、性格、行為特點等進行了比較具體的敘述，少師之論點近世為朝鮮醫學家發展為"四象醫學"。

　　②五臟為陰，六腑為陽：六腑傳化物而不藏，故為陽：五臟化生和貯藏精氣而不泄，故為陰。

③伯高上古時期傳說中名醫。據傳亦為黃帝之臣子，精針灸術，與歧伯齊名。舊說黃帝與伯高、歧伯論醫藥，而創醫藥，當為后代編造的附會。

④衰：指祛除病邪的意思。
　　⑤壽夭：壽，指長壽;夭，指夭折。壽夭在此指長壽和短命。夭與折不同，人的天年為120歲，沒過一半60的為夭;12年為一折，活到72歲就是6折。
　　⑥大肉：指人體大腿、手臂、臂部等肌肉比較肥厚的地方。
　　⑦墻基：這里指耳朵旁邊的骨骼。
　　⑧怫愾賁響：怫愾[fú kài]，氣盛滿貌;賁，同奔。意為有氣攻沖而鳴響，即腸鳴

⑨馬矢煴中：馬矢，即馬糞;煴中，燃燒。這里取義用火煨。

　　【全文翻譯】

　　黃帝問少師說：我聽說人體的先天素質，有剛柔、強弱、長短、陰陽等不同，想聽你談談其中有關針刺的方法。
　　少師答道：就人體的陰陽而論，陰中還有陰，陽中還有陽。首先要掌握陰陽的規律，才能很好運用針刺方法。同時還要了解發病的經過，用針才能合理。必須細心推測開始發病的因素，以及人體與四時氣候的相應關系，在內與五臟六腑相合，在外與筋骨皮膚相合，所以體內有陰陽，體表亦有陰陽。在體內五臟為陰，六腑為陽;在體表筋骨為陰，皮膚為陽。因而臨床治療上，病在陰中之陰的五臟，可刺陰經的滎穴和輸穴;病在陽中之陽的皮膚，可刺陽經的合穴;病在陽中之陰的筋骨，可刺陰經的經穴;病在陰中之陽的六腑，可刺絡穴。

　　因此，疾病的性質由于發病部位不同而異，病在體表，由于外感邪氣引起的屬陽，稱為"風";病在體內，由于病邪在內，使氣血阻滯不暢的屬陰，稱為"痹";如果表里陰陽俱病的，稱為"風痹"。再從疾病的癥狀來分析，如果有外在形體的癥狀而沒有內臟疼痛癥狀的，多屬于陽癥;沒有外在形體的癥狀而有內臟疼痛癥狀的，多屬于陰癥。由于體表無病而內臟受傷，當速治其里，不要誤治其表;由于內臟無病而體表受傷的，當速治其表，不要誤治其里。如果表里同時發病，癥狀忽見于體表，忽見于內臟，再加上病者心情煩躁不安，是內臟病甚于體表病，這就是病邪不單純在表，也不單純在里，屬于表里同病，故預后不良。

黃帝問伯高說：我聽說人的形體與臟器發病有先后，其內外相應情況如何？

伯高回答說：風寒之邪，多傷于人的外在形體;憂恐憤怒等情志變化，多傷及內在臟氣。凡七情之氣傷臟，則病變部位應在內臟;外感寒邪傷形，則發生疾病應在形體;風邪直接傷及筋脈，則筋脈也就相應地發生病變。由此可見，病邪與所傷部位的形氣，是內外相應的。
　　黃帝說：如何進行針刺治療呢？

伯高回答說：大抵病為九天，針治三次就會好;病已一月，針治十次可以好。病程的遠近或時間的多少，都可根據這三天針一次的方法來計算之。至于邪氣內阻，久而不愈之病，可仔細觀察病人的血絡，針刺血絡出盡其惡血。
　　黃帝說：內外之病治療上難易的情況是怎樣的？

伯高回答說：外形先受病而尚未傷及內臟的，針治次數可以根據已病的日數減半計算。如果內臟先受病而后相應及于外形的，針刺次數則應當加倍計算。這是說疾病部位有內外之分，而治療上也有難易的區別。
　　黃帝問伯高說：我聽說人的外形有緩急，正氣有盛衰，骨骼有大小，肌肉有堅脆，皮膚有厚薄，從這些方面怎樣來確定人的壽夭呢？

伯高回答說：外形與正氣相稱的多長壽;不相稱的多夭折。皮膚與肌肉相稱的多長壽;不相稱的多夭折。內在血氣經絡的強盛超過外形的多長壽;不能超過外形的多夭折。
　　黃帝說：什么叫做形體的緩急？

伯高回答說：外形壯實而皮膚舒緩的多長壽;外形雖盛而皮膚緊急的多夭折。外形壯實而脈象堅大有力的為順;外形雖盛而脈象弱小無力的為氣衰，氣衰是危險的。假使外形雖盛而顴骨不突起者骨骼小，骨骼小的多夭折。如外形壯實，而大肉突起有分理者是肉堅實，肉堅實的人多長壽;外形雖盛而大肉無分理不堅實者是肉脆，肉脆的人多夭折。以上所說，雖是人的先天稟賦，但是可以根據這些形氣的不同情況來衡量體質之強弱，從而推斷其長壽或夭折。醫工必須明白這些道理，而后臨床時根據形氣的情況，以決定預后的良與不良。
　　黃帝說：我已聽過關于壽夭的區別，但究竟怎樣來衡量呢？

伯高回答說：凡是面部肌肉陷下，而四周骨骼顯露的，不滿三十歲就會死亡。如果再加上疾病的影響，不到二十歲就會有死亡的可能。
　　黃帝說：從形與氣的相勝情況，如何來決定壽夭呢？

伯高回答說：健康人正氣勝過外形的就會長壽;病人肌肉已經極度消瘦，雖然正氣勝過外形，也終將不免要死亡;如果外形勝過正氣，則是很危險的。
　　黃帝說：我聽說刺法有三變，什么叫三變呢？

伯高回答說：有刺營分，刺衛分，刺寒痹羈留于經絡三種。
　　黃帝說：這三種刺法是怎樣的？

伯高回答說：刺營分時要疏通其血，刺衛分時要調和其氣，刺寒痹時要使熱氣納于內。
　　黃帝說：營分、衛分、寒痹的病狀如何？

伯高回答說：營分病多出現寒熱往來，呼吸少氣，血上下妄行。衛有病則痛無定處，也不定時，胸腹會感到滿悶或者竄動作響，這是風寒侵襲于腸胃所致。寒痹的病狀，多由病邪久留而不解，因此時常感到筋骨作痛，甚或皮膚麻木不仁。
　　黃帝說：刺寒痹怎樣才能使軀體內部產生熱感？

伯高回答說：對一般體質比較好的勞動者病人，可用燒紅的火針刺治，而對養尊處優體質較差的病人，則多用藥熨。
　　黃帝說：藥熨的方法怎樣？

伯高回答說：用醇酒二十升，蜀椒一升，干姜、桂心各一斤（升）。共四種藥，都搗碎，浸在酒中。再用絲綿一斤，細白布四丈，一齊納入酒中。把酒器加上蓋，并用泥封固，不使泄氣，放在燃著的干馬糞內煨，經過五天五夜，將細布與絲綿取出曬干，干后再浸入酒內，如此反復地將藥酒浸干為度。每次浸的時間要一整天，然后拿出來再曬干。等酒浸干后，將布做成夾袋，每個長六到七尺，共做成六七個，將藥渣與絲綿裝入袋內。用時取生桑炭火，將夾袋放在上面烘熱，熨敷于寒痹所刺的地方，使得熱氣能深透于病處。夾袋冷了再將其烘熱。如此熨敷三十次，每次都使患者出汗。出汗后用手巾揩身，也需要三十遍。并令患者在室內行走，但不能見風。按照這樣的方法，每次針治時，再加用熨法，病就會好了。這就是"內熱"的方法。

　　壽夭，什么意思呢？通常，我們都在給老人過生日時，都喜歡說，祝您健康長壽！那什么叫長壽呢？<黃帝內經.靈樞.天年第五十四篇>說，人的生理壽命是兩個甲子，也就是說，是120歲，這個歲數就被稱之為天年。所以，活到120歲，才是人們追求的極致年齡。那么，目前，吉尼斯世界紀錄，最長壽的人是多大呢？

　　據官方消息，吉尼斯世界紀錄認證的最長壽的人是法國人讓娜·卡門，她在1997年辭世，活了122年164天。至今無人打破。根據公開認證信息，截止到2026年6月，經吉尼斯世界紀錄認證的?在世最長壽者是英國的埃塞爾·凱特勒姆（Ethel Caterham，也譯作埃塞爾·卡特漢姆）?。她出生于?1909年8月21日?，截至2026年6月年齡約為116歲295天。

當然，還有活的更長時間的人，比如，來自前蘇聯的老婦人赫維恰娃，聲稱活了132歲，護照上面顯示她生于1880年7月8日。不過其紀錄未被認可。

另外，據說是世界上最長壽的人是中國的一位老中醫，名叫李清云，是一位素食主義者，據說他出生于1677年，死于1933年，享年256歲。

可以看出，活到天年的人，還是有的，也不是人類的夢想。甚至有活過天年的。隨著科技的發展，尤其是AI的出現，加速了藥物的研發;還有基因編輯技術的進步，以及人們居住、營養等條件的改善，只要不發生世界大戰，相信活到天年的人會越來越多。因此，天年，即為我們追求的長壽目標。

那什么是夭呢？有一種說法是，沒活過18歲的為夭;另一種說活法是，60歲為一個甲子，如果以天年為單位，60歲就是5折，也被稱之為夭。108歲就是9折。古人對不同的年齡階段都有自己獨特的稱謂：

而立:30歲、不惑:40歲、知命:50歲、花甲:60歲、古稀:70、米壽:88歲、白壽:99歲、茶壽:108歲。

但是，現在這個社會，競爭激烈，各行各業卷的厲害，不少人沒過60就夭了？所以，追求長壽的人，不只在于吃什么，吃多好，而在于追求一種長壽的生活方式，降低自己的欲望，清心寡欲才是長壽之道。大家去看所有的長壽老人，都離不開一條，就是樂觀開朗。

大家都聽說過七情與人體健康的關系，七情即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化。七情與臟腑的功能活動有著密切的關系，七情分屬五臟，以喜、怒、思、悲、恐為代表，稱為"五志"。傷的是心、肝、脾、肺、腎，并且，這種傷，是傷于無形的，是很難被旁人和自己查覺的。因此，很多慢性病的人，先檢討自己的生活方式是否健康，是否被七情所傷。不信，家里夫妻動怒，大吵一架后，兩人身體都會有反應，并且以各種的身體不適和病痛來體現出來。如果夫妻馬上和解了，則那些因生氣導致的病痛也會隨之消失。除了和家人生氣，和單位人生氣的也大有人在。

在我咨詢的很多網友中，有不少人都特別愛生氣，往往是別人做錯了事，自己來買單。這種愛生氣的人，多半是一個單位的小領導，有點小職務，既要生上邊的氣，也要生下邊的氣，往往是兩頭受氣，受夾板氣，而他們又因為各種原因，往往又舍不得這個職位，因此長此以往，病就形成了。因此，要想病好，先檢討生活方式，換個環境，很有可能病就徹底好了。這就是為什么，有一些得了癌癥的人，放棄治療，放棄一切雜念，回歸原始的生活方式，徹底換一個環境生活，過了一段時間，癌癥竟然消失的原因了。

當你面對一個長壽老人時，你都要心生敬畏，畢竟，能健康長壽之人少之又少！！！

最后用Deepseek總結一下

　　壽夭剛柔蘊玄機，形氣相依壽夭基。
　　陰陽針刺知調處，寒痹藥熨溫中宜。
　　莫道紅塵紛擾事，清心寡欲養天年。
　　古來百二非虛夢，一念平和可期頤。