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    【byb.cn 】（來源：生命時報）人間四月，早已是一派生機勃勃，但連日來的降溫，讓天氣回到了乍暖還寒的溫度，這一切仿佛都在為將要到來的“清明節”醞釀情緒。清明拜祭、慎終追遠、緬懷故人、寄托哀思是中華傳統文化。往年，此時的你可能正在返鄉的路上，或正在與親人商量祭奠事宜，而今年出于疫情防控的需要，相關部門呼吁大家“預約祭祀”“代客祭掃”，由于很多人都無法親自到故人墓前行禮敬香、清草掃塵，心里多少有些遺憾和無奈。

受訪專家：

發展中國家科學院院士、中國科學院心理所研究員  張 侃

本報記者 高陽

中國科學院心理所研究員張侃表示，從心理學角度來看，產生這些情緒是可以理解的，緬懷逝者并不是簡單地走一遭而已，真正的清明祭掃，既是追憶故人，也是療愈自己。

祭掃儀式，聯結祖先。清明節的祭掃，是一種有規律性的看望，也是一種和已經逝去的親人在情感上的聯結方式。通過一種回歸的方式，將自己的過去和現在聯結在一起。為了祭拜先祖，人們往往需要驅車勞頓，在每年的這個特定的時間（清明或者周年祭日），去特定的地點（墓地），聚集特定的人（親人們），做特定的事兒（掃墓、祭拜），花上時間和精力，是一種家文化的精神傳承，能喚起家庭共同記憶，促進家族的凝聚力和認同感。拂去墓碑上的塵埃，摘除四周的雜草，重溫長輩的教誨，這本就是一次心靈的凈化、靈魂的升華。而今年無法親自掃墓，在很多人心里就像缺了一塊兒，為無法尋根問祖感到遺憾。

寄托哀思，療愈創傷。張侃表示，從心理學角度來看，親人逝世是一種創傷事件，會在人一生中留下不可磨滅的記憶，尤其當故者與你關系親密時，這種悲痛會更加深刻。有的人在親人逝去時還來不及悲傷，這種悲傷會被隱藏，演化為一種自責。有人責怪自己以前照顧不周，有人責怪自己以前陪伴過少，有人責怪自己以前對死者苛刻……這些內心痛苦，人們通常沉默不語。如果這些創傷性記憶得不到紓解，會在不同層面和時間長度上影響生者，成為沉重的負擔。

面對沉重的“喪失感”，哀傷是必然也是必要的，訃告、送殯、追悼會等都是在讓創傷者通過哀傷的方式慢慢接受現實。清明節作為表達悲痛的一種特別方式，它將思念、憂傷、哀怨等種種情緒限制在特定的時間段內盡情宣泄，且正常的哀傷能幫助我們回憶和記住往昔的美好，更能撫慰心靈。

感悟生死，珍惜當下。祭奠先人、緬懷故人，對我們重新審視生死有特別意義，它讓人直面天人永隔的現實。往事不可追，唯有敬畏生命，珍惜當下。在中國人的日常里，“死”是一個很忌諱的詞。但“未知生，焉知死”，很多人大限已至時，才不得不直面思考死亡，后悔窮其一生都沒明白活著的意義。逝去的先人們，在用“死亡”給生者講“怎樣活著”這件事。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待?！鼻迕鞴澴尰钪娜烁鼜娏业胤此甲约簯撝匾暜斚隆⒄湎вH情、關愛家人、珍重光陰、努力拼搏，不讓自己為了那些未了的心愿和未盡的事業悔恨。

清明節承載著很多心理意義，然而今年不能掃墓、不能聚會，祭奠的儀式感如何替代？張侃建議可以在家中祭祀，比如在家里陽臺或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念悼念詞語。心里想念故人，就是一種密切的聯結。還可以與親人同緬，與家人分享故人過去的老照片，聊聊過往的故事，或為逝者獻一封信、一束花、敬一杯酒，進行代祭。

緬懷先人，貴在心意。這個清明讓我們用心里的儀式感暫代行為上的祭掃，通過喚醒記憶、平靜追思去感悟生命真諦。逝者已矣，生者當各自珍重。