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　　東方早報：韓國向聯合國教科文組織申請的《東醫寶鑒》初刊本此次被列入世界記憶遺產名錄。在韓國的一些宣傳中，《東醫寶鑒》被稱為是當時總結“韓醫學”精華的集大成之作，你怎么看這樣的宣傳？

　　何裕民：把《東醫寶鑒》說成“總結韓醫學精華的著作”這樣的說法完全是偽命題，道理很簡單，因為朝鮮時代根本沒有“韓醫學”這樣的提法。朝鮮在歷史上一度是中國的附屬國，文化上也一直推崇漢文化，中醫傳入朝鮮半島后一直被稱作“漢方”或“漢方醫學”、“漢醫”，所謂的“韓醫學”一說是從1986年以后韓國人修改后才提出的，至今不過20多年，歷史上是沒有“韓醫”或“韓醫學”之說的。相反，完全以漢字寫成的《東醫寶鑒》九成以上的內容都是輯錄自中國醫學典籍，這怎么能說是“總結韓醫學精華的著作”呢？

　　東方早報：那么你怎么定位《東醫寶鑒》？

　　何裕民：《東醫寶鑒》作者許浚是朝鮮宣祖及光海君時代的人，這本書的準確定位其實很簡單——就是一位朝鮮人在學習中醫后用漢字編纂的一部關于中醫的著作。此書主要參考并抄錄的是中國古代醫書包括《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《證類本草》等83種，而參考的當時朝鮮醫書只有寥寥幾種而已。

　　東方早報：韓國方面說申遺成功說明“《東醫寶鑒》在世界史上的重要性、獨創性等”，你對重要性與獨創性兩方面怎么看？

　　何裕民：《東醫寶鑒》在一般的中醫圖書館里都有，也算一本有意義的著作，在中醫發展史上有一定的地位，但要說這個地位有多高，最多只能說中等，在中醫（或漢醫）著作方面，如果要找出與《東醫寶鑒》平起平坐的書籍，至少有三五百種之多。至于獨創性，可以說是基本是沒有的，因為這部書并非原創，而是一部編纂之作，其特點是“裒聚諸方，輯成一書”，即基本以纂輯中醫典籍為主，這怎么能說有什么獨創性呢？

　　東方早報：那么作為一位知名的中醫學家，你怎么看《東醫寶鑒》成為世界記憶遺產？

　　何裕民：從歷史著作的角度看，這本書當然有一定的價值所在。這書成為記憶遺產，對中國來說是有些遺憾，但從中醫的角度而言也是好事，因為這說明了中醫的輻射范圍之廣，《東醫寶鑒》的根就是中醫的，這誰也否定不了;另一方面，不管韓國把原本的漢醫（中醫）改成什么名字，但至少，他們把中醫還是當回事的。

　　東方早報：那么你覺得現在應當怎么看待“韓醫”？

　　何裕民：叫什么那是人家的自由，畢竟是兩個國家，不管他們現在叫什么，“韓醫”也好，“韓醫學”也好，但其源頭都是中國中醫，這是誰也否定不了的。

　　東方早報：你覺得這件事對中醫來說有意義嗎？

　　何裕民：多少還是有意義的，這會使我們更加珍惜中醫，激勵我們做好中醫的傳承與發展，而不是像過去那樣對中醫的價值還爭論不休。

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