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　　韓國文化遺產廳近日宣布，聯合國教科文組織于7月31日凌晨將韓國申請的《東醫寶鑒》初刊本列入世界記憶遺產名錄。在一些韓國媒體的報道中，《東醫寶鑒》被稱為是總結“韓醫學”精華的偉大著作。為慶祝《東醫寶鑒》被列入世界記憶遺產名錄，韓國將舉辦各種學術活動和特別展覽。9月將在韓國國立中央圖書館舉行“《東醫寶鑒》特別策劃展覽”，韓國保健福祉家庭部計劃在《東醫寶鑒》發行400周年的2013年舉行“國際韓醫博覽會”。

　　就在韓國上下的一片喜慶聲中，韓國醫師協會在《關于<東醫寶鑒>申遺的評論》一文中認為“《東醫寶鑒》中記載了很多類似‘成為隱形人的方法’、‘看到鬼神的方法’等完全不符合今天常識的內容”，因此“《東醫寶鑒》申遺成功并不意味著世界承認‘韓醫’是醫學的一部分”。

　　然而，無論是喜慶也罷，爭論也罷，在韓國，大多的看法依然是把《東醫寶鑒》與“韓醫”畫上了等號。在韓國人的計劃中，有意或無意的，他們是把《東醫寶鑒》申遺作為區分“韓醫”和中醫的主要證據。無論是不斷發表的關于《東醫寶鑒》的韓國論文，還是慶祝《東醫寶鑒》發行400周年而舉行“國際韓醫博覽會”，一個圍繞《東醫寶鑒》的“韓醫學”童話寫作已經接近尾聲。

　　事實上，由于中國國內看過這本書和了解中醫的人越來越少，而歐美世界對《東醫寶鑒》是一本中醫書的見識也極少，韓國在國際上把其國內具有悠久歷史的“漢醫（中醫）”的概念偷換為“韓醫”的計劃正在逐步實現。

　　一些業內人士認為，從目前的情況看，下一步，韓國或將繼續闡明所謂“韓醫”與中醫的不同，將之視為所謂起源相近的兩種醫學體系，并將所涉及的龐大的藥學及成方轉換為“韓醫”固有。因為韓國法律明確規定這些藥物轉換為市場上藥物，無須進行臨床試驗，這將成為其在未來藥物學以及醫學創新方面獨有的基礎和起點，從而構成其在醫學領域的競爭能力。

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①.純以漢字書寫的《東醫寶鑒》

②.具有中藥成分的保健食品

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　　“這就是朝鮮人寫的中醫書！”

　　“《東醫寶鑒》在一般的中醫藥圖書館都收藏的，我在求學時讀過，這本書的序言及其內容都明白無誤地說明了，這就是一本古代朝鮮人在學習中醫后用漢字編撰的一部關于中醫的圖書，在中醫史上其地位最多算是中等。”上海中醫藥大學教授、博士生導師何裕民昨天接受早報記者采訪時如是斷言。

　　據悉，《東醫寶鑒》是由公元1596年（朝鮮李王朝宣祖二十九年）時任太醫許浚歷經14年編纂完成的一本醫書。此書共25卷，全部用漢字寫成。主要纂輯自中國古代醫書如《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《證類本草》、《圣濟總錄》、《直指方》、《世醫得效方》、《醫學正傳》、《古今醫鑒》、《醫學入門》、《萬病回春》、《醫學綱目》等80多種，“纂輯”的另一說法其實也可以說是抄錄，換言之，，《東醫寶鑒》就是轉抄引述80余種中醫典籍的圖書，而此書另外所引述的兩本朝鮮人的著作《醫方類聚》與《鄉藥集成方》也均是介紹中醫的書籍，其中《醫方類聚》是仿中國醫學古籍《圣惠方》編寫的，其中參考了中國醫典100多部，《鄉藥集成方》則是仿照當時中國本草的體例，對朝鮮的本地藥材進行的介紹，除名稱標注本地名稱外，其余所載藥性均依照中醫觀點。

　　正如何裕民所說，《東醫寶鑒》就是一位朝鮮人學習中醫后所寫的向朝鮮人介紹中醫的集成讀本，所有理論觀點及用藥準則無一不是來自于中醫，其對中醫藥本身的貢獻主要在于推動中醫藥學在朝鮮半島的傳播，但并無產生一個新的醫學體系的作用。

　　韓國也有觀點認為“東醫”即指的是“韓醫”，但一些專家認為，這一說法其實根本經不起推敲，《東醫寶鑒》其實出自朝鮮李王朝光海君之說，他評價許浚說：“東垣為北醫，丹溪為南醫，劉宗厚為（陜）西醫，許浚則朝鮮之醫，亦可謂之東醫，鑒者明照萬物。元朝羅謙甫著《衛生寶鑒》，本朝龔信著《古今醫鑒》，故許浚之著作，亦可名為《東醫寶鑒》。”也就是說，“東醫”其實是對許浚個人的稱贊，是相對于中醫名家李東垣和朱丹溪而言，而對于醫學來言，許浚學習并掌握的，也就是李東垣和朱丹溪學習所掌握的——中醫，并不存在一個韓國自成體系的醫學。

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③.韓國圖書館收藏的《東醫寶鑒》

④.人參是朝鮮半島的中藥特產

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