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　　據(jù)劉國(guó)安教授介紹，《呂氏春秋》是先秦雜家學(xué)派的代表作。其中云：“天生陰陽(yáng)寒暑燥濕，四時(shí)之化，萬(wàn)物之變，莫不為利，莫不為害。圣人察陰陽(yáng)之宜，辨萬(wàn)物之利，以便生，故精神安乎形而年壽得長(zhǎng)焉。何為害？五味太過(guò)，五者充形則生害，此其一，乃飲食為害;七情太勝，過(guò)勝則傷神，乃情志為害，此其二;六淫太過(guò)，太過(guò)則傷精，乃六淫為害，此其三。知其三害而避之，使之無(wú)過(guò)。自然神安而形壯，年壽很長(zhǎng)。”同時(shí)還有“動(dòng)形以達(dá)郁”，即認(rèn)為人之精氣血脈以通利流暢為貴，若郁而不暢達(dá)，則百病由之而生，如《呂氏春秋》云：“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也，形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁。”從而明確指出“動(dòng)”對(duì)于健康的重要性。

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　　管子養(yǎng)生，認(rèn)為“精存自生”

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　　劉國(guó)安教授說(shuō)，管子認(rèn)為“精”是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，故主張存精以養(yǎng)生，如他所說(shuō)：“精也者，氣之精者也”;“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人”;“精存自生，其外安榮，內(nèi)臟以為泉源”。此外，他又提出存精的具體方法，其曰：“愛(ài)欲靜之，遇亂正之，勿引勿摧，福將自歸。”此即為節(jié)欲存精。

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