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　　【byb.cn】(摘自：人民網)人和其他一切活物，是靠“養”得以生存和發育的。人之“養”，在依賴老天爺賜予的不可或缺的陽光、空氣和水之外，還要創造自己生存必需的食物、衣物、讀物等等，離了這些，即無法活著或活得更精彩——“養生”一詞，便由此而來，進而催生了所謂“養生學說”。在人們努力提高生活質量的當今，各色養生學說大行其道。但是關于養生的宣講中，不少卻是功利色彩濃重的偽劣東西。

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　　我說關于養生的宣講“大行其道”，一點兒不假。不管什么出版社，不都爭先恐后推出五花八門的養生書？各地電視臺，哪一家不特設三兩個養生欄目？俗世的養生熱潮，也一浪高過一浪。可是張悟本的偽養生經被揭露后，人們方才猛醒：盲目的“養生”，不但無益，反而有害。那些洋洋大觀的養生書，近日被新聞出版總署下令銷毀的即達24種，停止發行的104種。銷毀、停發這么多養生書，出版總署提出的理由是“編校質量不合格”。但既然其中包括了張悟本荒謬的《把吃出來的病吃回去》，即說明有的不僅是“編校”問題吧？

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　　我翻過幾本養生書，發覺很多并不能給人以全面、正確的養生觀，僅僅清談健體，即如何吃、如何住、如何動、捏哪兒、灸哪兒，等等。這些基本保健或急救常識當然實用，人們了解一點有益無害。但普通人畢竟不是醫生或營養專家，沒必要更多地知曉這些知識，一知半解卻盲目“自健”、“自救”，很可能適得其反。更重要的是，這僅僅是“養身”，實質上是養生的誤導，將人們引向一個片面保健的誤區。

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　　所謂“養生”，我認為必須徹悟兩個關系。

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　　一是循規蹈矩與順其自然的關系。養生家告誡咱們，幾點入睡、睡至何時，何時鍛煉、練得心跳到若干次，一頓飯吃幾兩米、幾克肉、兩飯之間如何搭配水果，一天飲水多少毫升、分幾頓喝，等等，說如此循規蹈矩，方能保障貴體無虞。有科學依據，自然挺有道理。但是如此高度緊張地“養生”，事事處處比照專家之訓去做，謹小慎微，精細有加，唯恐哪點不慎而禍及自身，也太累了吧？人能不能活得輕松一些？我知道，大學者周有光的生活座右銘是“順其自然”，即不養之養。周老以他106歲尚能寫作、出書的事實，驗證了他獨特的“養生說”的不爽。而他的順其自然，并非放任自流，是餓了吃卻不胡吃海塞，困了睡卻非賴著不起，當工作則專心致志，該玩耍即瀟瀟灑灑游戲一回，多年前即在研究和寫作之余，用人力三輪載著清雅的老伴去唱昆曲……在適應自身需求中，在快樂的生活中，無意間將“規律”融入“自然”，這“自然”便成了他的生活方式。這才是高智慧的養生之道。很多長壽之鄉的百歲老人，就這么無絆少欲、該干嗎干嗎、硬硬朗朗地活著，從不問什么叫養生，也不刻意“養生”。

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　　二是身與心的關系。養生不光要注重身，更須注重心。孟郊《夜感自遣》詩曰：“如何不自閑，心與身為讎。”為讎者，身是而心非也。白居易《授太子賓客歸洛》詩曰：“病半老齊至，心與身同歸。”同歸者，一起完蛋也。身與心，就這么疏離著、矛盾著，也統一著、糾結著，但心永遠主導著身。身健而腦“殘”，無異于行尸走肉;身殘而心盛，仍可發出光和熱。養生，首先須知人為何而“生”，即為什么活著。心黑、心毒、心躁、心狠手辣、心術不正、心猿意馬……則心勞日拙;心氣高遠、心性剛強、心態大度、心口如一……則心悅身爽。所以養生的關鍵，乃是養心，即所謂修身養性，活得高尚。就說當下那些貪官，便是用盡一切手段去保健，因其心已壞，身必會隨之而“同歸”的。