美日韩精品免费观看视频_日本久久久a级免费_国产综合在线观看视频_久久亚洲免费

　　【byb.cn】上篇，即素問的第26篇，八正神明論，講的是什么呢？一句話，醫生在治病時，要明白“天人合一”的道理。具體而言，八正，說的就是天，就是氣候，就是節氣，就是時辰（即一年當中春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八個節氣的正氣）;而神明，指的人體的狀態（即心領神會，明白透徹的意思）。人體的狀態調整，要與天氣的變化相適應，避免出現違背天意的治病之法。本篇最著名的一句話：“凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之”！

　　本篇，即素問的第27篇，即離合真邪，什么意思？離，離開，驅離;合，融合，入侵;真，真氣，意指人體內的正氣;邪，外邪，指風寒暑濕燥火這些“六淫”;。換言之，本文講的是外邪是如何侵入人體的，以及醫者如何根據人體真氣的變化，運用針刺法來達到扶正去邪的目的。本篇最著名的一句話是：“知其可取如發機，不知其取如扣椎”。（此句強調針刺治療需精準把握時機。用“發機”（弩機）比喻善于把握時機的醫者，能快速、精準地祛除邪氣;而“扣椎”（敲擊木椎）則形容不知時機的錯誤操作，徒勞無功?）

徐說內經素問27離合真邪論之補瀉法

　　黃帝問曰：余聞九針九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余盡通其意矣。經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有余不足，補瀉于滎輸，余知之矣。此皆榮衛之傾移，虛實之所生，非邪氣從外入于經也。余愿聞邪氣之在經也，其病人何如？取之奈何？

　　岐伯對曰：夫圣人之起度數，必應于天地。故天有宿度，地有經水，人有經脈。天地溫和，則經水安靜;天寒地冷，則經水凝泣;天暑地熱，則經水沸溢;卒風暴起，則經水波涌而隴起。夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也，經之動脈，其至也亦時隴起。其行于脈中循循然，其至寸口中手也，時大時小，大則邪至，小則平，其行無常處，在陰與陽，不可為度，從而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸則內針，無令氣忤;靜以久留，無令邪布;吸則轉針，以得氣為故;候呼引針，呼盡乃去。大氣皆出，故命曰瀉。

　　帝曰：不足者補之奈何？

　　岐伯曰：必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神。呼盡內針，靜以久留，以氣至為故。如待所貴，不待日暮，其氣以至，適而自護，候吸引針，氣不得出;各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補。

　　帝曰：候氣奈何？

　　岐伯曰：夫邪去絡入于經也，舍于血脈之中，其寒溫未相得，如涌波之起也，時來時去，故不常在。故曰方其來也，必按而止之，止而取之，無逢其沖而瀉之。真氣者，經氣也。經氣太虛，故曰其來不可逢，此之謂也。故曰候邪不審，大氣已過，瀉之則真氣脫，脫則不復，邪氣復至，而病益蓄。故曰其往不可追，此之謂也。不可掛以發者，待邪之至時，而發針瀉矣，若先若后者，血氣已盡，其病不可下。故曰知其可取如發機，不知其取如扣椎。故曰知機道者不可掛以發，不知機者扣之不發，此之謂也。

　　帝曰：補瀉奈何？

　　岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而復其真氣，此邪新客，溶溶未有定處也，推之則前，引之則止，逆而刺之，溫血也，刺出其血，其病立已。

　　帝曰：善！然真邪以合，波隴不起，候之奈何？

　　岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調之。察其左右上下相失及相減者，審其病臟以期之。不知三部者，陰陽不別，天地不分，地以候地，天以候天，人以候人，調之中府，以定三部。故曰：刺不知三部九候病脈之處，雖有大過且至，工不能禁也。誅罰無過，命曰大惑，反亂大經，真不可復，用實為虛，以邪為真，用針無義，反為氣賊，奪人正氣，以從為逆，榮衛散亂，真氣已失，邪獨內著，絕人長命，予人天殃。不知三部九候，故不能久長;因不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命。邪之新客來也，未有定處，推之則前，引之則止，逢而瀉之，其病立已。