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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)通評虛實(shí)論篇第二十八

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[書評] 作者 :XJ 日期:2012-12-3 08:28
【分頁導(dǎo)航】


  【原文

  黃帝問曰:何謂虛實(shí)?

 

  岐伯曰:邪氣盛則實(shí),精氣奪則虛。


  帝曰:虛實(shí)何如?

 

  岐伯曰:氣虛者,肺虛也;氣逆者,足寒也。非其時(shí)則生,當(dāng)其時(shí)則死。余臟皆如此。

 

  帝曰:何謂重實(shí)?

 

  岐伯曰:所謂重實(shí)者,言大熱病,氣熱,脈滿,是謂重實(shí)。

 

  帝曰:經(jīng)絡(luò)俱實(shí)何如?何以治之?

 

  岐伯曰:經(jīng)絡(luò)皆實(shí),是寸脈急而尺緩也,皆當(dāng)治之。故曰:滑則從,澀則逆也。夫虛實(shí)者,皆從其物類始,故五臟骨肉滑利,可以長久也。  


  【點(diǎn)評】本段采用取象比類的方法,重點(diǎn)解釋了虛實(shí)和重實(shí)的定義。


 ?、?strong>氣逆:火熱之氣逆亂上沖之證。《雜病源流犀燭·諸氣源流》:“氣逆,火病也?!薄敖杂苫馃嵘蠜_,氣不得順之所致也。然則治逆,惟有散火,而散火必先降氣,氣降則火自清,火清而逆自平也?!睔饽嬉嗫捎商帝铡⑹撤e、形寒飲冷、上實(shí)下虛等因所致。參見氣病等條。氣逆證為氣機(jī)升降失調(diào),是指氣應(yīng)下降而反上逆所產(chǎn)生的病變。臨床以肺氣上逆、胃氣上逆為多見。


 ?、?strong>非其時(shí)則生,當(dāng)其時(shí)則死:本句出自《素問·通評虛實(shí)論》篇首,討論虛實(shí)之時(shí),在述及氣虛的段中附帶交代的相關(guān)內(nèi)容。本句的句眼是“其”字,意思是:根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(gè)(人、物、意思或時(shí)間),相當(dāng)于英語中的that。


  本句的直譯白話為:不是在那個(gè)時(shí)侯(的話)就有生機(jī),(如果)正值那個(gè)時(shí)候就沒有生機(jī)。


  理解這一句話的意思,關(guān)鍵在于搞清楚這個(gè)“其”在這里說的是什么東東。由于本篇的側(cè)重點(diǎn)在與評虛實(shí),所以沒有過多地交代背景,因而似乎難以考證,其實(shí)則不然。在目前流行的唐王冰版的《內(nèi)經(jīng)》中,早在本篇之前就詳細(xì)論述過類似的情況,原句見于《素問·六節(jié)藏象論》中講述五運(yùn)之氣太過與不及的“變至則病,所勝則微,所不勝則甚。因而重感于邪則死矣,故非其時(shí)則微,當(dāng)其時(shí)則甚也”,可做為參考。有以上作為參考,這里的“其”指代的是“虛臟所不勝之氣”而言,是五運(yùn)之氣的范疇。如:肺氣虛,肺金所不勝為火,則火氣當(dāng)令之時(shí),肺氣虛損更甚,非火氣當(dāng)令之時(shí),病情較緩。


  這里是通常的看法,一般醫(yī)家從此說。當(dāng)然,如果參照本篇開頭對虛實(shí)的定義,即“邪氣盛則實(shí),精氣奪則虛”。因此,這里的“其”亦可指代邪氣而言,即通常所說的外感六淫邪氣。仍以肺臟為例,如:肺為寒邪所傷,則馮冬令寒盛之時(shí)加重;若為燥邪所傷,則秋令氣燥之時(shí)加重。


 ?、?strong>重(chóng,下同)實(shí):實(shí)證誤用補(bǔ)藥使實(shí)證更實(shí)。


 ?、?strong>夫虛實(shí)者,皆從其物類始:類始,類似。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)取象比類法,或者說天人合一。看見自然界的什么狀況,就聯(lián)想比類到人體。這就是仰觀天文,俯察地理,中知人事。


  【整段翻譯


  黃帝問道:什么叫虛實(shí)?


  岐伯回答說:所謂虛實(shí),是指邪氣和正氣相比較而言的。如邪氣方盛,是為實(shí)證;若精氣不足,就為虛證了。


  黃帝道:虛實(shí)變化的情況怎樣?


  岐伯說:以肺臟為例:肺主氣,氣虛的,是屬于肺臟先虛;氣逆的,上實(shí)下虛,兩足必寒。肺虛若不在相克的時(shí)令,其人可生;若遇克賊之時(shí),其人就要死亡。其他各臟的虛實(shí)情況亦可類推。


  黃帝道:什么叫重實(shí)?


  岐伯說:所謂重實(shí),如大熱病人,邪氣甚熱,而脈象又盛滿,內(nèi)外俱實(shí),便叫重實(shí)。


  黃帝道:經(jīng)絡(luò)俱實(shí)是怎樣情況?用什么方法治療?


  岐伯說:所謂經(jīng)絡(luò)俱實(shí),是指寸口脈急而尺膚弛緩,經(jīng)和絡(luò)都應(yīng)該治療。所以說:凡是滑利的就有生機(jī)為順,澀滯的缺少生機(jī)為逆。因?yàn)橐话闼^虛實(shí),人與物類似,如萬物有生氣則滑利,萬物欲死則枯澀。若一個(gè)人的五臟骨肉滑利,是精氣充足,生氣旺盛,便可以長壽。


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