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　　【原文】

　　帝曰：善。五運之氣，亦復歲乎？

　　岐伯曰：郁極乃發，待時而作也。

　　帝曰：請問其所謂也。岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。

　　帝曰：愿卒聞之。

　　岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。

　　帝曰：太過不及其數何如？岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。

　　帝曰：其發也何如？

　　岐伯曰：土郁之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數后，甚則心痛脅（月真），嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重。云奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也。以其四氣，云橫天山，浮游生滅，怫之先兆。

　　金郁之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌干面塵，色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發也，其氣五。夜零白露，林莽聲凄，怫之兆也。

　　水郁之發，陽氣乃避，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒氛結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥陰，痞堅，腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，而乃發也。其氣二火前后。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

　　木郁之發，太虛埃昏，云物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳嗚眩轉，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑郁若，橫云不起雨，而乃發也。其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。

　　火郁之發，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃后。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四支，（月真）憤臚脹，瘍痱嘔逆，瘈瘲骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊（忄農），善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也。其氣四。動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成，華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。

　　有怫之應而后報也，皆觀其極而乃發也。木發無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恒也。

　　帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧何氣使然？

　　岐伯曰：氣有多少，發有微甚。微者當其氣，甚者兼其下，征其下氣，而見可知也。

　　【點評】：這段文字的中心思想是構建了一個完整的 “五氣郁發”病理氣象學理論。其終極目的是將“五郁之發”的理論模型，轉化為一套通過觀測自然以預測和防治大規模、特異性疾病流行的實踐指南，是中醫“天人相應”和“治未病”思想的極高體現。

　　【整段翻譯】

　　黃帝說：講得好。五運之氣被郁之后，是否也有復氣來報復呢？
　　岐伯答道：被郁結到極點，就會發生復氣，等到了一定的時機就會發作。
　　黃帝問：請問這是什么道理呢？岐伯說：五運之氣有太過和不及的區別，其復氣的發作情況也不同。
　　黃帝說：我想詳細聽聽其中的區別。
　　岐伯說：太過之年被郁，其復氣的發作急暴猛烈;不及之年被郁，其復氣的發作徐緩持久。急暴的造成的病情嚴重，徐緩的造成的病情持續。
　　黃帝問：太過與不及，在氣化數字上如何表示呢？岐伯答道：太過的用“成數”（六七八九）表示，不及的用“生數”（一二三四五）表示。只有土運，無論太過不及，常用生數“五”來表示。
　　黃帝問：五氣被郁而發作的情況是怎樣的？
　　岐伯答道：
　　土氣郁極而發時，山谷震動，雷聲在天地氣交之中轟鳴，塵埃昏蒙，天地呈現黃黑色，濕土之氣蒸騰化為白氣，急風暴雨沖擊山石，洪水隨之暴發，河水泛濫，原野上大水退去后猶如放牧著許多土駒（土塊）。土郁得解，濕土化氣得以敷布，善降時雨，萬物得以開始生長、化育、成熟。人們易患心腹脹滿、腸鳴、頻繁腹瀉，嚴重的則心痛、脅部脹滿、嘔吐、霍亂、水飲發作、泄下如注、浮腫、身體沉重等病。當烏云奔向雨府（太陰濕土之氣聚集之處），霞光環繞朝陽，山川沼澤塵埃昏蒙時，就是土郁將要發作的征兆。其發作常在四之氣（太陰濕土主氣之時）。若見云氣橫貫于天山，或聚或散，忽生忽滅，浮游不定，便是土郁將發的先兆。
　　金氣郁極而發時，天空潔凈，大地明朗，風清氣爽，天氣轉涼，草木之上如浮輕煙，燥氣流行，濃霧時起，肅殺之氣到來，草木青干，秋風發出聲響。人們易患咳嗽氣逆、心脅脹滿牽引少腹、經常突發劇痛、不能轉側、咽喉干燥、面色晦暗如蒙塵垢等病。當山川干涸焦枯，地面凝結白霜如鹽鹵時，便是金郁發作的征兆。其發作常在五之氣（陽明燥金主氣之時）。夜晚降下白露，叢林深處發出凄切的風聲，便是金郁將發的先兆。
　　水氣郁極而發時，陽氣退避，陰氣突然亢盛，嚴寒到來，江河湖泊凍結，寒冷的霧氣凝結為霜雪，甚至天空黃黑昏蒙，流行于氣交之中，于是出現霜凍殺伐萬物，水見征兆。人們易患寒邪客犯所致的心痛、腰臀部疼痛、大關節活動不利、屈伸不便、容易厥逆、腹部痞滿堅硬、腹部脹滿等病。陽氣不得施治，空中積聚陰霾，白色塵埃昏暗，便是水郁發作的征兆。其發作常在君火相火主時之前后（二之氣與三之氣之間）。天空呈現深遠的玄黑色，水氣如麻散亂，隱約可見而又若有若無，顏色黑中透黃，便是水郁將發的先兆。
　　木氣郁極而發時，天空塵埃昏蒙，云物擾動，狂風大作，掀翻屋頂，折斷樹木，這是木氣變異之象。人們易患胃脘當心處疼痛、向上支撐兩脅、膈咽阻塞不通、飲食不下，嚴重的則耳鳴、頭暈目眩、視物旋轉、不識人、突然僵直仆倒等病。天空呈現青蒼色塵埃，天空與山巒一色，或者天氣渾濁、顏色黃黑、郁滯不散，云氣橫布天空而不下雨，便是木郁發作的征兆。其發作沒有固定時節。當原野野草低伏，柔嫩的樹葉背面翻轉向外（因風大），高山上的松濤如吟，巖穴中傳來虎嘯聲時，便是木郁將發的先兆。
　　火氣郁極而發時，天空如腫脹遮蔽，日月光輝不明，炎火流行，大暑到來，山川湖澤如同焚燒烤燎，樹木流出汁液，高大的房屋上煙氣升騰，地面浮起白霜如鹽鹵，池塘水澤減少，蔓草焦黃，熱極生風，使人言語惑亂，濕氣化育推遲。人們易患少氣、瘡瘍癰腫、脅腹胸背頭面四肢脹滿、痤瘡、嘔吐呃逆、抽搐筋攣、骨節疼痛、泄瀉、溫瘧、腹中暴痛、出血、流注、精液減少、目赤、心中煩熱，嚴重的則神志昏悶、心中煩亂懊惱，容易突然死亡。每日百刻終了之時（指陽氣當退不退）反而出現大溫，汗液從汗孔滲出，便是火郁發作的征兆。其發作常在四之氣（少陽相火主氣之時）。事物發展到極點就會恢復平靜，陽極則轉陰，濕氣開始化育萬物，雨水凝成冰霜，山川出現冰雪，而焰陽之氣出現在正午的湖澤之上，便是火郁將發的先兆。
　　有郁積的征象，然后才有復氣的報復。觀察郁積的極點，就能知道復氣發作的時間。木郁的發作沒有固定時節（因風氣善行而數變），水郁的發作常緊隨火氣主時之后（水能克火，待火氣旺時水郁發而報復）。謹慎地觀察其發作的時令，疾病的發生就可以預期。如果錯過了時令，違背了歲氣，五運之氣不能正常運行，生長化收藏的政令就會失去恒常的規律。
　　黃帝問：水郁發作時出現冰雹霜雪，土郁發作時出現飄風驟雨，木郁發作時出現毀壞折斷，金郁發作時天氣清涼明凈，火郁發作時天氣昏昧陰暗，這是什么氣造成的呢？
　　岐伯答道：六氣有太過與不及的不同，發作時也就有輕微與嚴重的區別。輕微的只在其本氣上表現出來，嚴重的則兼有其下承之氣（即能克制它的那一氣）的表現。觀察它所兼的下承之氣，就可以知道它發作的情況了。