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　　【原文】

　　帝日：善言始者，必會于終，善言近者，必知其遠，是則至數極而道不惑，所謂明矣。愿夫子推而次之，令有條理，簡而不區，久而不絕，易用難忘，為之綱紀，至數之要，愿盡聞之。

　　鬼臾區日：昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應樣，響之應聲也。臣聞之，甲己之歲，土運統之;乙庚之歲，金運統之;丙辛之歲，水運統之;丁壬之歲，水運統之;戊癸之歲，火運統之。

　　帝曰：其于三陰三陽，合之奈何？

　　鬼臾區日：子午之歲，上見少陰;丑未之歲，上見太陰;寅申之歲，上見少陽;卯酉之歲，上見陽明;辰成之歲，上見太陽;已亥之歲，上見厥朗。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風氣主之;少明之上，熱氣主之;太陰之上，濕氣生之;少陽之上，相火主之;陽明之匕噪氣主之;太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。

　　帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之余匾，署日《天元紀》。

　　【點評】鬼臾區介紹三陰三陽與六氣之間是如何結合的。

　　①上見少陰，上，指司天，也即指管上半年的主運。下同。司天，運氣術語。見《素問·至真要大論》等篇。司，主持、掌管;天，氣候、天象。在運氣學說中，司天象征在上，主上半年的運氣情況。在泉，運氣學術語。常與司天聯用。見類經："天者天之氣，司天是也，地者地氣，在泉是也”分別代表天地之氣。在泉值管當年地下的氣候變化，定居于客氣第六步氣位，值管下半年氣候變化的總趨向。泉，指黃泉，即地下。在泉和司天的陰陽屬性是直相對應的。即一陰對一陽;二陰對二陽; 三陰對三陽。如厥陰木風司天，則在泉即為少陽相火;相反如少陽相火司天，在泉即為厥陰風木。余可類推。在泉對司天來說，屬于復氣。

　　【整段翻譯】

　　黃帝說：凡是善于談論事理的起始的人，也必能領會其終結，善于談論近的人，也必然就知道遠的。這樣，氣運的至數雖很深遠，而其中的道理并不至被迷惑，這就是所謂明了的意思。請先生把這些道理，進一步加以推演，使它更有條理，簡明而又不貧乏，永遠相傳而不至于絕亡，容易掌握而不會忘記，使其能提綱挈領，至理扼要，我想聽你詳細地講講。

　　鬼臾區說：你說的道理很明白，提的問題也很高明啊！好象鼓槌擊在鼓上的應聲，又象發出聲音立即得到回響一樣。臣聽說過，凡是甲已年都是土運治理，乙庾年都是金運治理，丙辛年都是水運治理，丁壬年都是木運治理，戊癸年都是火運治理。

　　黃帝說：三陰三陽與六氣是怎樣相合的呢？

　　鬼臾區說：子午年是少陰司天，丑末年是太陰司天，寅申年是是少陽司天，卯酉年是陽明司天，辰酉是太陰司天，巳亥年是厥陰司天，地支十二，始于子，終于亥，子是少陰司天，亥是厥陰司天，所以按這個順序排列，少陰是起首，厥陰是終結。厥陰司天，風氣主令;少陰司天，熱氣主令;太陰司天，濕氣主令;少陽司天，相火主令;陽明司天，燥氣主令;太陽司天，寒氣主令。這就是三陰三陽的本元，所以叫做六元。

　　黃帝說：你的論述很偉大，也很高明啊！我將把它刻在玉版上，藏在金匱里，題上名字，叫做《天元紀》.