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　　【byb.cn XJ】上一篇，也就是素問的第42篇風(fēng)論，講的是什么？中醫(yī)也就是中醫(yī)所說(shuō)的“風(fēng)邪”。?“故風(fēng)者，百病之長(zhǎng)也。至其變化，乃為他病也，無(wú)常方，然致有風(fēng)氣也。”? （譯為：風(fēng)邪是引發(fā)各類疾病的首要因素，其變化多端可衍生其他病癥，雖無(wú)固定規(guī)律，但多由風(fēng)邪起始。）這也是本篇最著名的話，被后人廣泛引用！

　　中醫(yī)的風(fēng)是一種風(fēng)邪，是中醫(yī)的風(fēng)寒暑濕燥火的外感“六淫”之首。是其它外邪的先導(dǎo)，通常為風(fēng)熱，風(fēng)濕，風(fēng)燥，等。風(fēng)為百病之始。

　　風(fēng)邪的致病特點(diǎn)為：

　　1.易于侵襲陽(yáng)位，如頭面，咽喉，皮膚腰背等，如傷風(fēng)感冒

　　2.病位游移不定，如風(fēng)疹，蕁麻診等，發(fā)無(wú)定處，此起彼伏，風(fēng)痹之四肢關(guān)節(jié)游走性疼痛等

　　3.發(fā)病急驟變化無(wú)常，比如中風(fēng)會(huì)引起肢體、語(yǔ)言的障礙

　　4.肢體異常運(yùn)動(dòng)，如四肢抽搐，抽風(fēng)

　　本篇，也就是素問的第43篇痹論，講的是什么呢？也就是痹癥。那什么是痹癥？最簡(jiǎn)單最通俗的理解就是麻痹，主要是指身體某部分的感覺或運(yùn)動(dòng)功能部分喪失或完全喪失。

　　導(dǎo)致麻痹的主因，就是經(jīng)絡(luò)堵了，這種癥狀在我們的日常調(diào)理的客戶中非常的常見。比如，你捏一把你胳膊上或者后背上的肉，如果感覺生痛，一般就屬于痹癥。多由受風(fēng)寒濕，或者是氣滯血瘀引起的。“風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也”是本篇中最著名的話，廣為后人引用！

　　當(dāng)然，也不是捏著不痛的就沒有痹癥，在本篇中，也有討論不痛的情況。可以這樣說(shuō)，現(xiàn)代人，絕大部分都有痹癥，而解決這種病癥的最有效，最安全的方法就是刮痧、拔罐和按摩。

徐說(shuō)內(nèi)經(jīng)素問43痹論之風(fēng)寒濕合痹

　　【原文】

　　黃帝問曰：痹之安生？

　　岐伯對(duì)曰：風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹;寒氣勝者為痛痹;濕氣勝者為著痹也。

　　帝曰：其有五者何也？

　　岐伯曰：以冬遇此者為骨痹;以春遇此者為筋痹;以夏遇此者為脈痹;以至陰遇此者為肌痹;以秋遇此者為皮痹。

　　帝曰：內(nèi)舍五臟六腑，何氣使然？

　　岐伯曰：五臟皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于其合也。故骨痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍腎;筋痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于肝;脈痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于心;肌痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于脾;皮痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于肺。所謂痹者，各以其時(shí)重感于風(fēng)寒濕之氣也。

　　凡痹之客五臟者：肺痹者，煩滿喘而嘔。

　　心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘。嗌干善噫，厥氣上則恐。

　　肝痹者，夜臥則驚，多飲數(shù)小便，上為引如懷。

　　腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。

　　脾痹者，四支解墮，發(fā)咳嘔汁，上為大塞。

　　腸痹者，數(shù)飲而出不得，中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄。

　　胞痹者，少腹膀胱按之內(nèi)痛，若沃以湯，澀于小便，上為清涕。

　　陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。飲食自倍，腸胃乃傷。淫氣喘息，痹聚在肺;淫氣憂思，痹聚在心;淫氣遺溺，痹聚在腎;淫氣乏竭，痹聚在肝;淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內(nèi)也。其風(fēng)氣勝者，其人易已也。

　　帝曰：痹，其時(shí)有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？

　　岐伯曰：其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。

　　帝曰：其客于六腑者，何也？

　　岐伯曰：此亦其食飲居處為其病本也。六腑亦各有俞，風(fēng)寒濕氣中其俞，而食飲應(yīng)之，循俞而入，各舍其腑也。

　　帝曰：以針治之奈何？

　　岐伯曰：五藏有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發(fā)，各隨其過，則病瘳也。

　　帝曰：榮衛(wèi)之氣。亦令人痹乎？

　　岐伯曰：榮者。水谷之精氣也，和調(diào)于五藏，灑陳于六腑，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五藏，絡(luò)六腑也。衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣剽疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于盲膜，散于胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈。不與風(fēng)寒濕氣合，故不為痹。

　　帝曰：善！痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？

　　岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒，故痛也。其不痛、不仁者，病久入深，榮衛(wèi)之澀，經(jīng)絡(luò)時(shí)疏，故不通，皮膚不營(yíng)，故為不仁。其寒者，陽(yáng)氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽(yáng)氣多，陰氣少，病氣勝，陽(yáng)遭陰，故為痹熱。其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽(yáng)氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。

　　帝曰：夫痹之為病，不痛何也？

　　岐伯曰：痹在于骨則重;在于脈則凝而不流;在于筋則屈不伸;在于肉則不仁;在于皮則寒。故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。

　　帝曰：善。