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　　【原文】

　　黃帝問曰：余聞揆度奇恒所指不同，用之奈何？

　　岐伯曰：揆度者，度病之淺深也。奇恒者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恒，道在于一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。

　　容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已;其見深者，必齊主治，二十一日已;其見大深者，醪酒主治，百日已;色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕死;病溫虛甚死。

　　【點評】本段主要說明的疾病的研判及預后情況。

　　①揆度（kuí duó）：揣度，估量，是用以衡量疾病的深淺，相當于給病程以定量;

　　②奇恒：是辨別異于正常的疾病，相當于給病定性。

　　③神轉不回，回則不轉，乃失其機：這里強調的是神，什么是神，就是你可以從一個人的眼睛中看到的，由內而外散發出的精氣神。如下圖：

人的眼睛，代表了人的五臟

　　因此，一個人是不是有神，完全可以從眼睛中看出來。有其外，必有其內。

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：我聽說揆度、奇恒的診法，運用的地方很多，而所指是不同的，究竟怎樣運用呢？

　　岐伯回答說：一般來講，揆度是用以衡量疾病的深淺，奇恒是辨別異于正常的疾病。請允許我從診病的主要理數說起，五色、脈變、揆度、奇恒等，雖然所指不同，但道理只有一個，就是色脈之間有無神氣。人體的氣血隨著四時的遞遷，永遠向前運轉而不回折。如若回折了，就不能運轉，就失卻生機了！這個道理很重要，診色脈是淺近的事，而微妙之處卻在于察神機。把它記錄在玉版上，可以與《玉機真藏論》合參的。

　　面容的五色變化，呈現在上下左右不同的部位，應分別其深淺順逆之要領。如色見淺的，其病輕，可用五谷湯液調理，約十天就可以好了;其色見深的，病重，就必須服用藥劑治療，約二十一天才可以恢復;如果其色過深，則其病更為嚴重，必定要用藥酒治療，須經過一百天左右，才能痊愈;假如神色枯槁，面容瘦削，就不能治愈，到一百天就要死了。除此以外，如脈氣短促而陽氣虛脫的，必死;溫熱病而正氣虛極的，亦必死。