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　　【byb.cn  大鳥】 舌頭是人體很奇妙的一個器官，一般情況下，它是深藏不露的，大概可劃分到內臟中吧。但如果您身體有點不舒服，想檢查下舌頭，它又可以被方便的查看到。這樣看來，說它是溝通體內和體外的橋梁也不過分。

　　★為什么說舌頭是身體內臟的外在反映

　　★舌診發展與疾病的發展是怎樣的關系

　　★如何通過舌頭的狀況來了解自身健康

　　正是由于舌頭的特殊性，相信很多人都有過檢查舌頭的經歷，別說強調“有諸內，必形于外”的中醫，就算是西醫，很多大夫也都很重視舌頭的表面狀況，還有顏色等等，并通過舌頭來判斷人體狀況和疾病種類。

　　可能有人要問，現代社會，醫院的檢測手段已經相當豐富，驗血、B超、胸透、CT……舌診如今還有現實意義嗎？要解釋這事，還要從舌診的發展史說起。從先人的摸索中大家可以看出，舍診在診斷中所起的作用。另外，這種方法在現實中的意義。

　　從源頭開始說，舌診的歷史相當久遠，在《黃帝內經》中就有論述。比如說“心開竅于舌、脾脈系于舌本、腎脈挾舌本”之類的論述。從目前掌握的資料來看，舌診在元明兩代之前并不是普遍。大夫們看病的時候，主要診斷手法還是切脈。當然，這種說法也有反對意見，有人就認為，中醫四診“望、聞、問、切”中的望就是舌診，至少是包括了舌診。

　　這種說法不能一下子否定，但從古代中醫典籍中來看，在元明之前，著書者很少記錄舌頭的形狀、變化、顏色等等（舌象），并且也很少以舌象為辯癥依據。因此，舌診在中國的遠古和中古時代，確實應用不夠廣泛，研究也不深入。這種狀態一直持續到近古，也就是明朝，伴隨著中醫中溫病學派的誕生發展，舌診也迅速的流傳普及，并且作為主要的診斷依據并頻繁記錄下來。其集大成者是溫病四大家，葉天士、薛生白、吳鞠通、王孟英。

　　那么，為什么舌診會伴隨著溫病學派的興起而興起呢？這就必須要說說溫病學派。在中醫界存在過兩派，即傷寒學派和溫病學派。傷寒學派善用古方，也稱為經方派;溫病學派喜用涼藥，故稱為時方派。起初，在中醫領域，人們認為溫病也是屬于外感型的傷寒癥，但后來大家發現，傳統的傷寒學派越來越難以對付一些大規模的流行疫病。痛定思痛后，對各種熱性病和傳染病有比較深入認識的溫病學派就蓬勃發展起來了。

　　溫病派大師們大多是舌診的高手，比如在王孟英的醫學著作中，就多次提到，體內有邪火的病人，其舌苔如焦。在葉天士弟子所記錄的《外感溫熱篇》中，更有17條關于溫病舌診的癥狀和病情描述。自此書出版后，就成為了舌診的開山作品和重要的理論基礎之一。

　　解釋完了溫病學派，咱們又回到前面提出的問題，為什么舌診會伴隨著溫病學派而興起呢？兩者之間有什么必然聯系嗎？舌診是不是更適合診斷外感型的溫病呢？請看下一頁。